不知道有没有看过小伙伴们和我有一样的想法，椿因为意外害死了一个无辜善良的人，凭什么要所有族人共同承担这份错误带来的后果？

　　01结缘

　　故事的开始，年满16周岁的椿要去人间历练，看一看他们掌控的万物是如何运作的。临走前父母依依不舍地交代了“人类很危险”这句话。还告诉她去年阿金家的女儿就没回来（至于她是意外还是自愿留在人间，没有交代，但自愿留下来的可能性更大）。到底对人类世界有什么威胁呢？人类世界不是被他们所掌控吗？可怕在哪里？

　　7日之期已到，椿主动跟上了向她呼喊的男孩，听他演奏。可是路上遇到了渔船，椿想起了长辈们说的那句“人类很危险”之类的话，将男孩推入漩涡沉入海底。可渔船上的人类坏吗？椿根本分不清楚，她所学的课程里没有对人类的了解。认定他们是坏人。

　　椿自责，她害死了救命恩人，她想要男孩重新回到人世间，“他的妹妹还在等她回去”成了椿的执着，灵婆怂恿椿，逆天而行。好像一副感同身受苦大情深的样子，用老姿态叫女孩欠情还债。灵婆是好人吗？她并没有说清灵魂复活后的代价。

　　02开始

　　椿用自己一半的寿命换回了大鱼。从此两个人的性命绑在了一起。椿要照顾大鱼直到他能游回人间。可气候已经开始改变，先是在不该下雨的时节下雨，接着是雨水的味道变咸。为了救大鱼，湫被双头蛇咬伤。

　　又为了救湫，椿的爷爷将毒吸到了自己身上，提前大限之日化身海棠树与凤凰朝夕相伴。爷爷说：“我知道你在做一件很危险的事情，所有人都会反对你，只要你的心是善良的，对错都是别人的事。”爷爷这样教育孩子，难怪椿会自私地只考虑自己的内心，能不能得到救赎。

　　我不能理解爷爷的教导，难道只要自己觉得对就可以做，哪怕这件事伤害的其他人。这不仅不算教导，反而给了椿错误的引导。只要心是善良的就可以随意伤人吗？就可以破坏万物秩序吗？

　　爷爷、灵婆和鼠婆都知道大鱼到来会带来什么样的灾难。可就是没人说出来了。善良就可以将族人的性命弃之不顾吗？大鱼的命是命，其他的就不是吗？掌管万物生长的秩序一旦混乱，人间也是地狱。

　　鼠婆不说，因为她要利用大鱼，回到人间。灵婆不说，因为他需要别人的寿命来还债。说到底，椿和大鱼都只是工具而已。爷爷不说，就是放纵孩子。

　　03灾难

　　七月飞雪，大难将至。椿在这个时候还在执迷不悟。是看不清四季颠倒的可怕还是鬼迷心窍了呢？救大鱼，淹没村庄。大鱼的妹妹在等他回去，那别人家人就不期盼家人安康了吗？

　　鼠婆利用了湫，让他打开了通向人间的门。大鱼游上了天，洪水也淹没了村庄。年轻人还真是容易被利用。即便如此，椿的心里依旧是大鱼。她的家人已经为了她被村民歧视。湫也为了他也失去了一半的寿命。

　　“你们放过他吧，他是无辜的？”椿丝毫没有愧疚地提出要求。但可知这里的谁不是无辜的？廷牧被洪水卷走，他的妹妹也在等他。如果他也死了，这一次她要如何偿还呢？

　　椿凭什么让全族的人陪着她的还债呢？全族都在同灾难抗争，椿却走了。她说，“这一切都是我的错，但我想看你活下去，像从前那样活下去。”难道不想看别人像以前那样开心的生活吗？不留下来弥补点什么吗？这不是避重就轻是什么意思。

　　椿总在内心挣扎的时候选择自己有利的一面。她的善良也是寻求内心安稳，并心安理得地接受别人的付出。最后还说一心为他的湫只是哥哥。她用善良伪装自己，做自己认为对的事情。说到底不是自以为是是什么？

　　椿被迫来到人间，不，应该说她自愿或者渴求来到人间。从当初离家实习时对父母冷漠和不耐烦的态度就知道，椿非常任性且叛逆。迫切地想要离开家人。她不想继承母亲的工作，掌管海棠花的生长。人间的美丽她很向往，只想和人间的男孩在一起。这也是故事
大禹让位给谁了?大禹怎么得到皇位的

　　大禹上位之后“世袭制”为何取代了“禅让制”?大禹是个怎么样的人?小编给大家提供详细的相关内容。

　　大禹是鲧的儿子，名“文命”，字“高密”。根据传说，大禹出生在西羌一带，也就是今天的河西、赐支河和湟河之间。后来，大禹随父亲迁到了河南一带。由于，其父名“鲧”，被尧封于“崇”，又为伯爵，所以，世人也称他为“崇伯鲧”或“崇伯”，其母为有莘氏之女脩己。

　　可以说，是大禹开创了中国历史上的第一个封建王朝——夏朝，与此同时，他也是中国奴隶制社会的创始人。

　　传说，尧在位时，中原地区常年水患，淹没了很多庄稼、房屋，致使百姓居无定所背井离乡，这给百姓带来了无法想象的灾难。

　　在这样的情况下，尧决心要消灭水患，让百姓过上安居乐业的生活。于是，尧开始寻访能够治理水患的能人，并对此专门召开部落会议，共同商讨治水的办法。最终，在群臣和部落首领的推荐下，鲧成了这个治水的能人，可是，尧觉得鲧这个人不是很可信，因为他老爱夸夸其谈。

　　但是，眼下整个部落中又没有什么合适的人选，所以，尧只得便把治水的任务交给了鲧。然而，鲧花了九年的时间，也没能把水患治理妥当，这让尧更加头疼了。后来，舜继承了尧的位置，开始管理整个部落，而他碰到的一个首要问题，也是治水。

　　此时，舜看到鲧治水没有任何的成效，于是，就革去了他的职务，把他流放到了羽山，之后，鲧就死在了那里。并且，为了更好的治理水患，舜也召开部落会议，准备征求群臣的意见，看谁可以把水患治理。最终，在群臣的推荐下，大禹成为了治水的人选。

　　他们说：“大禹虽然是鲧的儿子，但是，比起他的父亲，德行、能力都强，并且，这个人为人谦逊，待人有礼，做事认认真真，生活也非常简朴。”而舜并没有因为大禹是鲧的儿子，就轻视他，很快，舜就把治水的大任就交给了大禹。

　　大禹确实是一个贤良的人，他并没有因为舜处罚了他的父亲就怀恨在心，而是欣然地接受了这一任务，并暗暗下定决心：“我的父亲因为没有治好水，给百姓带来了苦难，我一定要努力消除水患。”之后，大禹临危受命，肩负起了治水工作。

　　大禹与父亲鲧的行事风格不一样，他带领众人凿开龙门，挖了九条河，把洪水通过九河引入大海。并且，大禹和百姓同吃同住，没有因为“领导”的身份而“拒绝劳动”。相反，凡事他都会亲力亲为带头挖土、挑土，因常年泡在黄河水里，脚趾、脚后跟都烂了，只好拄着棍子走。

　　经过十余年的努力，大禹终于把洪水引入到了大海，百姓可以安心种庄稼了。

　　话说，在大禹三十多岁的时候还没结婚，属于“晚婚晚育”一族。

　　好在，皇天不负有心人，大禹终于在涂山遇到了女娇，二人相爱便决定成婚。关于禹的婚娶还有《涂山歌》为证：“绥绥白狐，九尾庞庞。”在结婚四天之后，大禹就离开了新婚的妻子，前去治水。为还百姓一方乐土，大禹治水的心非常坚定，甚至有“三过家门而不入”的传说：

　　第一次、大禹经过家门时，正值妻子分娩，听到婴儿坠地，哇哇的哭闹，他也没有走进家门;

　　第二次、大禹经过家门时，他的儿子正在妻子的怀里向他打招呼，可是，大禹却因为治水紧张没有停下，只是向儿子挥了挥手便离开了;

　　第三次、大禹经过家门时，已经十岁的儿子跑过来拉他进门，大禹只是摸了摸儿子的头并告诉他：“水患还没彻底治理，我不能回家。”

　　当时，黄河中游有一大山，也就是今天的龙门山，它堵住了河水的去向，导致水患难解。大禹到达现场后，观察了地形和当地的情况，便带人进入龙门山，看准位置，在龙门山中间开凿了一个大口子，将水引了过去，使河水畅通无阻了。

　　其实，鲧也是一代英雄，也可以说，他是为了百姓的利益而献出自己的生命。虽说，鲧没能治水成功，但他为大禹治水提供了许多的参考，他用失败和悲剧为大禹指明了一条成功的道路。大禹治水的故事遍布大江南北，很多名川大河都被他治理过，但其故事的真伪却无从知晓。

　　治水成功后，大禹确定了各地的贡品赋税，并以都城为根据地划分了五个区域，使得九州可以安定下来，最终，形成了安定统一的和谐盛世。大禹的政治手段强悍，算是一个实干家，这不仅得到了老百姓的称赞，还以优异的条件顺理成章地成为了舜的继承人。

　　大禹因其功绩拥有了许多的支持者，甚至，延伸到了他的儿子夏启。当时的诸侯，对大禹十分尊重，据说，大禹去东方视察的时候，防风氏没有来觐见，大禹就下令将防风氏的首领给杀了。不难看出，此时的大禹，已经从“部落联盟首领”变成了“国王”。

　　按照禅让制度，大禹的继承人应为自己的“副手”伯益，可是，正是因为民众对大禹的推崇，最终，才公然反对伯益称王，拥戴夏启为新王。如此一来，氏族公社时期所沉淀而来的禅让制就被废除了，王位世袭制正式登上了历史舞台。

　　随着夏启的称王，中国第一个奴隶制王朝——夏朝正式建立了。

　　大禹为中华民族的发展做出了重要的贡献，他的功绩不仅在于治水、发展生产、使百姓安居乐业，更在于结束了中国原始社会部落联盟的社会组织形态，创造了“国家”这一新型的社会政治形态。是大禹完成了“国家”的建立，用阶级代替原始社会，以文明社会代替野蛮社会。

　　以此，推动了中国帝王历史的发展。

　　禹的陵寝位于浙江省绍兴市越城区禹陵乡禹陵村，是后人为颂扬和纪念中国古代第一位治水英雄和夏朝的奠基者大禹而修建的。主要包括禹陵、禹祠和禹庙三大部分。禹陵的建筑主要是明、清和民国重建之物。并且，在绍兴禹陵村，夏禹姒姓后代世代为禹守